قال قوم : إن الفرق بين وجود الصورة في المادة وبين وجود العرض في الموضوع أن الصورة تكون جزءا من المركب ؛ وأما العرض فلا هو جزء من الموضوع ولا من المركب . « 1 » وصاروا من هذا إلى أن قال قوم : إنك إن لم تقس الصورة إلى المركب ، بل « 2 » إلى القابل ، كانت « 3 » عرضا ؛ وإن قست العرض إلى الحاصل منه ومن الموضوع كان « 4 » صورة . وهذا كلام ردئ جدا مشوّش . وذلك لأن الرسم المقدم لم يشترط « 5 » فيه أن العرض لا يكون جزءا من شئ البتة ، ولا فيه أن يكون جزءا من المركب ؛ بل فيه أن لا « 6 » يكون جزءا من الموضوع ، حين قيل إنه لا كجزء منه ، أي من الموضوع ، أي من الذي هو عرض فيه . فليكن « 7 » هذا فرقا بين وجود « 8 » العرض في الموضوع ، وبين وجود الصورة في المركب . وليس « 9 » المطلوب « 10 » هذا ؛ بل المطلوب هو الفرق بين وجود العرض في الموضوع ووجود « 11 » الصورة في المادة ، الذي هو اعتبار غير اعتبار وجود الصورة في المركب منها ومن المادة . فلو كان قيل في الرسم إن العرض موجود في شئ « 12 » لا كجزء من شئ البتة ، لكان الأمر على ما يقولونه ؛ « 13 » ولو كان مع ذلك لا يكون العرض جزءا من شئ « 14 » البتة ، لا من الموضوع ولا من المركب ، وكانت الصورة جزءا من أحدهما ، وهو المركب ، وليست جزءا من المادة ، لكان ربما فرق هذا القول ؛ ولكن ليس يفهم ذلك من قولنا : موجود في شئ لا كجزء منه ، وإنما يفهم من هذا القول إنه لا يكون جزءا من الشئ الذي هو موجود فيه وجود الشئ في محله ؛ وإذ « 15 » ليس ذلك مقولا ، وليس أيضا حقا ، فما ذهبوا إليه « 16 » هذيان . وإنما لم يكن ذلك « 17 » حقا ؛ لأن الأعراض قد تكون أجزاء من مركبات منها ومن الجواهر ؛ فقد يحدث من تركيب جوهر وعرض معنى مركب منهما ، كل واحد منهما جزء منه ، كالكرسى من الخشب ومن عارض فيه ، والخشب موضوع له « 18 » بالحقيقة ليس بمادة ؛ وكالتقعير فإنه يحدث منه ومن الأنف شئ وهو الأفطس . فإذن هذا الاعتبار ردئ فاسد .

--> ( 1 ) ولا من المركب : ولا من المتكثر ع ( 2 ) بل : بله ن ( 3 ) كانت : كان سا ، عا ، م ، ه ، ى ( 4 ) كان : كانت ع ، ى ( 5 ) يشترط : يشرط ع ( 6 ) أن لا : أنه لا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 7 ) فليكن : ومع ذلك فليكن ه‍ ( 8 ) وبين وجود : ووجود ع ( 9 ) وليس : فليس س ( 10 ) المطلوب : الموضوع ه‍ ( 11 ) ووجود : وبين وجود دا ، ه ، ى ( 12 ) لا كجزء من شئ : ساقطة من م ( 13 ) يقولونه : نقوله ع ، عا ، م ( 14 ) جزءا من شيء : جزء شئ سا ، م ، ن ( 15 ) وإذ : فإذ عا ، ه ، ى ؛ إذ ع ( 16 ) إليه ساقطة من عا ( 17 ) ذلك : ساقطة من سا ، ع ، عا ، م ، ن ( 18 ) له : ساقطة من م ، ن .